鍾明軒走進當地少數民族家庭餐敘交談。（YOUTUBE截圖）
中評社香港2月28日電／台灣網紅鍾明軒近日發布視頻，紀錄其赴新疆自駕旅行、體驗風土人情、與少數民族家庭聚餐的經歷。由於影片選在除夕之夜發布，雖然衹有短短30分鐘，卻立刻在兩岸青年間產生極高熱度，被網友笑稱為“和春晚搶流量”，截至2月底在其境外個人社群平台播放量超過150萬次。
鍾明軒近兩年來多次踏足大陸，將行程見聞與心路歷程發布上網，不僅打破了登陸前存在的“信息繭房”和“政治濾鏡”，而且還勇敢對抗民粹霸凌，堅持正面的認知、做對的事。此次新疆之行，之所以格外受關注、或特別有意義，不只是“台灣人去新疆”話題本身在島內具有敏感性，更因為他是以個人主義的視角、敘事，來觀察和反映新疆社會面貌與各民族群眾生活、表達對美麗新疆的熱愛。
眾所周知，兩岸社會制度不同，台灣民眾與大陸在話語體系上存在一定隔閡，背後則是理念上的差異。最具代表性的，大陸社會普遍強調集體主義的宏大敘事，悠久歷史與幅員遼闊之下的家國情懷。台灣則基於特殊歷史背景，往往更強調個人主義敘事，以小見大、見微知著，以自我認同為中心、重視不同族群認知與情緒的差異性。
這一點，在兩岸有關民族團結話語體系上的敘事差異，顯得尤為突出。例如，大陸強調鑄牢中華民族共同體意識，各民族像石榴籽那樣緊緊抱在一起，台灣則更強調少數民族（原住民族）差異性、多元性，再以此為基礎形成所謂“生命共同體”。同理，在兩岸交流上，大陸自上而下從民族情、同胞情等宏大歷史與文化脈絡下追求同胞心靈契合，而台灣民眾尤其是年輕人強調“小確幸”，希望兩岸交流能夠生活化、在地化“有感獲利”。
鍾明軒正是這種個人主義敘事的代表。從光譜上看，他的思想價值接近所謂“LGBTQ族群”，而他早年在台灣社會的“出圈”，也曾被賦予意識形態標籤，一度被特定政治勢力拿來利用；從言行上看，他的熱愛自由、我行我素、漂泊四海，代表了台灣社會進入“後現代”發展階段青年的群體性特質。
不過，自鍾明軒多次來往大陸後，人們通過他的鏡頭和講述發現，他的個人主義敘事在大陸生根發芽，講述了一個又一個兩岸民間交流的“好故事”。以此次新疆行為例，他從一開始波折不斷的自駕游，到走進少數民族的尋常人家，吃在一起、跳在一起、聊在一起，再到後來在烏魯木齊街頭和當地少數民族青年對話，並在“小紅書”上找到共同話題，都是以個人主義視角，感受到新疆的美麗與熱情。
鍾明軒在分享此次新疆行時感慨，“這裡太大了，大到人的情緒沒有地方可以躲……當空間大到一個程度，人反而變得很誠實”。這段表述，恰恰反映了“個人之小”與“新疆之大”之間的辯證統一。近年來，得益於“首來族”政策與大陸軟實力的吸引，越來越多的台灣年輕人前往新疆、西藏、雲南、內蒙古等邊疆地區，展開“說走就走的療愈之旅”，他們感受到了“天人合一”的赤子之心，也讓自己的生命歷程與這塊土地產生最深刻的聯結。
從更高層意義上解讀，鍾明軒在大陸找到家人的溫暖、同胞的親情，正說明“發揚個性”與“弘揚共性”完全可以融為一體，兩岸之間的既有差異，也可以通過交流交往、交融交心，在尊重中互鑒、在溝通中化解，進而升華為新的命運共同體意識。由此可見，兩岸交流已經從初級階段的“走一走、看一看、聽一聽”，演進到“個人主義敘事與民族情感相容”的更高階段。
近年來，大陸學者曾深入研究兩岸交流的成效與影響，進而解答“好評是否帶來好感”的重要命題。實踐和事實充分證明，好評產生好感，好感產生情感，情感產生情懷。鍾明軒在大陸各地尤其是此次新疆之行，以實際行動，告訴兩岸社會輿論，我們要對兩岸交流有信心、對兩岸青年有信心。台灣同胞是中華民族共同體意識的建構者、書寫者、抒發者，就像那涓涓細流匯入大江大海，廣大台胞都會在民族復興進程中找到更好的“我”、更好的“我們”。
