中評社╱題：台灣“厭世代”的現實困境及其破解路徑 作者：林小芳（揚州），揚州大學社會發展學院博士生
【摘要】“厭世代”成為台灣90後青年群體的代名詞，既是青年個體行為意向的選擇，也體現了當下青年群體所面臨的現實困境。“厭世”作為時下流行的社會現象，揭示了經濟衰退背景下青年貧困化的生存境遇，反映了世代差異引發的階級固化問題，其背後也隱喻著社會轉型期的心態失衡。為破解厭世困局，應著力推動企業轉型升級，努力實現分配與發展的協同，并學會自我調適，從而提升青年的幸福感。
近年來，台灣島內“厭世”一詞走紅於網絡，并迅速成為青年群體自我命名和互相指稱的符號。作為時下流行的社會現象，其反映了當代青年在面對現實社會問題時的心態。解讀這些網絡流行語，對於理解青年群體的心態變遷具有重要意義。但目前對於“厭世”的討論大多停留於網絡文章，相關學術性研究主要聚焦在厭世情感及其文化創作的視角，并未直接聚焦“厭世代”群體特徵及其厭世背後的深層緣由。鑒於此，本文試圖探究“厭世代”的內涵演進，解析其群體表徵和現實困境，并提出可行的破解之策。
一、“厭世代”的內涵演進
“厭世代”由“厭世”與“世代”兩個詞組成。“厭世”是人類情緒表現的一種方式，“世代”則代表某一時間段出生的群體及其代表的社會文化現象。“厭世”作為一個“世代”來表述，其形成則與時代轉變有極大關聯。因政策改革、經濟的延宕、教育的變化等社會原因，尤其是2008年金融危機以來，資本主義發展停滯與矛盾加劇帶來了工作貧窮化，不穩定的過勞、窮忙生活以及情感上的憂愁焦慮，使年輕人對現狀感到焦慮不滿，卻又無力改變，從而對周遭事物產生一種負面的觀感。因此，“厭世”的情感一方面是回應經濟衰退與不平等的相對剝奪感，一方面則以“世代”表述，與過去的經濟繁榮和沒有未來的當下形成鮮明的斷裂感。
當然，“厭世代”標簽的內涵也與媒介推廣密不可分。在台灣，“厭世”與“厭世代”大約在2017年就成為媒體與社群媒體上的流行詞。據《數據森林》調查，“厭世”一詞於2005年在網絡出現，2016年10月起開始暴增，兩年間“厭世”帖文超過500萬則，呈現出年輕人的厭世風潮。①在臉書上搜尋“厭世”，可以看到許多以厭世為名的粉絲專頁，如“厭世動物園”“政大厭世陣綫”“厭世哲學家”等都有數萬粉絲追蹤。這些粉專或以圖文插畫、文字形式，或以迷因形式抒發著憤世、嫉世、倦世的“負能量”金句，受到許多年輕網友的喜愛。
“厭世代”正式被定義，源於2017年5月《關鍵評論網》的專題報道，之後集結成《厭世代：低薪、貧窮與看不見的未來》一書。據該書定義，“厭世代”泛指1990年代前後出生，因低薪、看不見未來，在變化劇烈的時代中，彷徨不安、疲憊尋找光亮的世代。②這樣的厭世感，是一種對處於貧流層低薪生活的自我嘲諷。低薪、貧窮與看不見的未來，是“厭世代”群體共同的困境，在社會話語中引起共鳴。很快，“厭世代”標簽被青年所接受，成為90後青年世代自我指稱的流行話語。
此後，“厭世”的情感表述甚囂塵上，滲透在流行音樂、商品文化等各個方面，成為年輕族群流行的亞文化，引起了社會各界的廣泛關注。2017年12月，台大社會系開設《失敗者社會學》課程，與青年世代共同討論現代社會對於失敗感的集體焦慮。③2019年3月，在《又窮又厭世：當代青年的情感政治與貧窮化問題》研討會上，王智明將“厭世”視為一種話語，認為厭世感可能不是真實存在的，而是在媒體與朋友分享中形成的。但他也指出，厭世同時是一種真實社會處境的映射，是在台灣工作貧窮、勞動不穩定、世代擠壓與大陸崛起等背景下形成的“無能為力”之感。④鄭亘良則提出厭世感來自世代衝突，“厭世代”青年生長於經濟停滯、勞動條件不佳的環境，與上一代的繁榮對比產生巨大的斷裂感，以及上一世代“卡住”既有資源又留下許多社會問題的相對剝奪感。⑤張智琦考察了當下流行的“廢鬱詩”，認為它的流行與兩岸分治的政治體制、停滯倒退的經濟處境、“反中台獨”的意識形態緊密關聯，反映了台灣青年世代的情感結構的暗面。⑥這些研究和討論使“厭世代”概念更加明晰，同時也標志著“厭世代”從網絡世界走向了現實社會，并為人們所熟知。
綜上，台灣青年“厭世代”的內涵演進與群體認同是時代發展的產物。當前被標簽化的“厭世代”生長於台灣經濟發展遲緩期，貧富差距不斷擴大，社會階層日益固化，而青年的上升通道狹窄，生存發展空間受限，身負“厭世”標簽的青年難以按照傳統路徑獲得成功，因而轉向通過降低欲望來消極地接受現況。充滿自嘲意味的“厭世代”一詞從網絡流行到現實認可，折射出青年世代對台灣現實困境產生的挫敗感與無力感的持續加深。而青年群體對“厭世代”標簽的認同，也是其對人生挫敗和社會不公的一種無聲抗議。
二、“厭世代”的群體表徵
“厭世代”不衹是網絡流行詞彙，更反映了當代年輕人的生活態度和心理狀態。這種生活態度主要表現為一種全面的倦怠感，涵蓋了工作、社交、功績追求以及自我價值感等方面。這些表現被視為是一種遠離生活的療愈，其直接的意義是對自身生活無奈的情感抒發。
1.厭工作：工作倦怠
由於“厭世”情緒大多來自工作，抱怨或嘲諷工作是“厭世”的重要表現。台灣“厭世代”深受低薪所困，每個月微薄薪水衹能勉強度日，工作衹是實現基本溫飽的手段，面對低薪和物價、房價高漲等重重挑戰，以及高強度的工作壓力，許多青年深感無力無奈，衹能把對政府政策的不滿和工作煩悶的心情在社交網絡中抒發。於是，網絡中湧現出大量抱怨工作煩悶、職場壓力或瑣事以及抒發不想上班的厭世語錄。如許多青年自嘲為“社畜”，是一周有七天不想上班的“喪班族”，吐槽“上班後會發現，你沒有下班時間！”還抱怨“累得連狗都不如，卻薪水少得像月經”，⑦等等。這些詼諧幽默的厭世語錄抒發了當代青年對現狀的無奈。而這種風格非但沒有引起不滿，還深受“厭世代”的歡迎與追捧。
普遍的低薪，使厭世青年不再願意為了換取報酬而犧牲個人的健康和時間。相反，他們更滿足於生活中的“小確幸”，即以消費獲得片刻愉悅的心態。對於“厭世代”青年來說，肯定自我價值的來源，已不再單純衹是朝九晚五的工作、領固定薪資的生活模式，而是找尋能“實現自我”的那一點可能。這種心態反映了他們對生活品質的重視，以及對過度工作和壓力的抵觸。因此，厭世青年對工作層次和薪資報酬不太看重，但對工作的清閑性較為重視，更加強調能將工作與生活的主導權掌握在自己手中，彈性安排時間。因此，不再以工作為第一優先，是“厭世代”與上一個世代最大的差別。
2.厭社交：社交倦怠
社交倦怠是厭世感中的重要一環。“厭世代”青年生在科技高度發展的時代，網絡和智能型手機已是與人類密不可分的傳播工具，“人機一體”刷著抖音、把看YouTube當成配飯的娛樂，以及在各式社群網絡關注朋友圈動態等，是年輕人常見的生活模式。由於使用社群媒體的時間增加，使親身人際互動機會減少，導致青年對現實的人際相處感到有壓力或想逃避，進而形成社交倦怠感。據台灣“網絡溫度計”調查發現，當代青年常見的十大厭世特質（如表1），就包括享受孤獨，討厭應酬，拒絕聚會等社交倦怠特質，而這也是厭世青年身上所共有的重要特質。
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