中評社╱題：民進黨當局操弄南島語族話語的發展趨向與應對思考 作者：陳巧泉（福州），福建社會科學院綜合協調處助理研究員
【摘要】南島語族的起源與擴散本應是一項純粹的學術問題，但隨著台灣地區政治生態變化，民進黨當局不斷將其政治化、工具化，企圖藉由所謂“原民政策”、課綱調整與“南島外交”重塑歷史叙事，構建虛假史觀以支持其“去中國化”路綫。這種人為切割兩岸歷史連接、侵蝕兩岸同胞情感認同的行徑，在一定程度上扭曲了部分台灣民衆的歷史和文化認知。本文在剖析民進黨當局操弄南島語族話語的演進邏輯與嚴重危害的基礎上，梳理了大陸方面基於多學科實證夯實“大陸起源”的學理回應，強調要深化源流研究確立兩岸共享的史前文明叙事，有力駁斥台獨史觀的政治謬論。
近年來，隨著地緣政治競爭加劇，尤其在美國所謂的“印太戰略”框架下，南太平洋諸島的地緣政治價值被持續放大，南島語族相關議題也被賦予了更多的政治色彩。在此背景下，島內台獨勢力假借對相關文化和歷史概念的討論，大肆鼓吹“南島民族台灣原鄉論”“泛南島民族主義”“台灣南島語族非中華民族”等荒謬論斷，企圖以此割裂兩岸的歷史文化聯繫，構建其所謂的“台灣主體性”。這些打著“學術研究”旗號的政治宣傳，將正常的學術問題政治化、工具化，不僅加劇了台灣社會的認同混亂，更與國際學界的科學共識背道而馳。事實上，大量考古學、語言學及遺傳學等多學科交叉研究早已證實，南島語族實際上起源於中國大陸東南沿海，而台灣僅是其漫長遷徙過程中的一個“中轉站”而已。
一、台獨勢力操弄南島語族話語的演進與擴展
南島語族，也稱“馬來—波利尼西亞語族”，泛指廣泛分布於台灣、東南亞、大洋洲及印度洋等島嶼地區，具有相近語言和文化的族群。由於南島語族跨越多個國家與地區，是目前世界上唯一主要分布在島嶼上的群體，在歷史遷徙、語言演化和文化譜系等方面都有其特點，因此也長期吸引著全球學界的廣泛關注。然而，在台灣，台獨勢力卻將南島語族及其相關研究賦予濃厚的意識形態色彩，不僅蓄意歪曲、斷章取義地解讀乃至虛構相關學術研究成果，更以此為工具，竭力切割台灣與中華文明的歷史連結，在兩岸之間煽動身份認同的嚴重對立。
（一）藉“原民正義”與“南島文化外交”尋求操作空間
自20世紀90年代開始，伴隨台灣政治生態的劇烈變化，台獨勢力開始有意識地將南島語族納入其“文化台獨”話語體系。李登輝執政時期，為利用族群問題獲取政治資本，開始介入“原住民”議題，他於1994年接納“原權會”訴求將“山胞”正名為“原住民”，并於1996年推動成立了專責的“原住民委員會”。與此同時，他極力強調台灣“本土歷史”，自1997年開始推動台灣初中教科書改革，試圖將台灣史與中國史割裂。這一系列操作為日後台獨勢力以南島語族重塑歷史認同鋪設了話語空間。在此基礎上，阿扁上臺後，民進黨當局開始利用“原住民”所特有的南島文化特質，開展所謂的“文化外交”。2000年，阿扁在台北舉辦“都市原住民政策國際研討會”，與馬紹爾群島、夏威夷等國家和地區代表簽署了“2000年南島原住民族宣言”，宣稱要“增強我們身為南島語系民族的認同”“凝聚共同體意識”。①2002年，民進黨當局舉辦“南島民族領袖會議”并簽署“南島民族領袖台北宣言”，試圖將台灣與南太地區南島語族國家在文化和血緣上進行捆綁。②這些舉措雖然在一定程度上提升了南島議題在島內的關注度，但并未能真正推動“原住民”的自治與發展，反而淪為“漸進式台獨”的工具。
（二）藉“南向尋親”系統性建構“台灣主體性”
蔡英文總統上臺後，為進一步切斷兩岸文化連結以鞏固其執政基礎，開始更加系統性地利用南島語族概念強化“台灣主體性”認同。一方面，她通過設立“原住民族歷史正義與轉型正義委員會”、并向“原住民”道歉等方式，塑造“原民正義”的假象，以此否定國民黨政權的合法性；另一方面，她利用執政優勢強行推行“去中國化”教育，大力推行台獨課綱和教科書，并大肆宣揚“台灣人擁有南島語族血統”等論斷。蔡英文總統當局還大肆鼓吹“南向尋親”概念，於2017年和2019年兩度以“尋親之旅”“海洋民主之旅”等名目出訪南太平洋島國，企圖藉炒作南島語族相關概念實現“外交”突破。此外，蔡英文總統於2018年高調宣布復辦已停辦10年之久的“南島民族論壇”，藉此拉攏南太平洋“邦交國”。這種違背歷史常識的“政治尋親”，在現實中并未能挽救其遭遇“斷交潮”的頽勢。但在台灣島內，這種“文化洗腦”卻在潛移默化中嚴重毒害了島內年輕一代的歷史認知，進一步加劇了台灣社會對中華民族認同的疏離與錯亂。
（三）藉強調南島語族“起源”定位加碼推動“文化台獨”
賴清德上臺後，在推動“文化台獨”方面的力度進一步增強，在南島語族議題的操弄上也更趨極端。他一方面延續蔡英文總統時期的舉措，持續推動“原住民族歷史正義與轉型正義委員會”運作，將台灣“原住民”的身份固化為南島語族的政治標簽，以淡化甚至切斷其與中華民族的內在聯繫，消解兩岸同宗同源的歷史事實。在重塑台灣民衆身份認同方面，賴清德的策略不再局限於僅將台灣“原住民”視為南島語族的一員，他在“團結十講”第一講中拋出“台灣是南島文化的起源”“南島語系的中心點”等論述，推動話語從“尋根”升級為“起源”。他藉由斷章取義地解讀台灣史前考古與原住民遷徙路徑，強行構建台灣地區與南島語族國家的“共同體”想象，企圖將南島文化納入其所謂的國家認同建構邏輯之中，為推進台獨進程提供新的支撑。這種建立在歪曲歷史與虛構認同之上的政治操弄，不僅在學術層面漏洞百出，在國際上也難以獲得真正共鳴，其真實效果更多是在台灣內部製造了深層次的身份認同混亂，并進一步加劇了兩岸的對立與對抗。
二、台獨勢力操弄南島語族話語的具體動作與危害
台獨勢力刻意將台灣“原住民”與南島語族之間的歷史與文化淵源進行片面化、政治化包裝，企圖藉此打造一套服務於“脫中”目標的“台灣主體性”叙事。一系列操作披著“學術文化”與“原民正義”的隱蔽外衣，從扭曲學術研究入手，逐步滲透到族群動員、文化教育乃至對外關係等多個層面，不僅在台灣社會內部製造了嚴重的認知錯亂與認同扭曲，更試圖從根本上切斷兩岸同宗同源的歷史聯繫。
（一）扭曲學術研究，製造“台灣起源”的偽學理共識
自20世紀末以來，台獨勢力就有計畫地將南島語族研究政治化、工具化，服務於“台灣主體性”叙事建構。1995年，蔡百銓便將學者彼得·貝爾伍德的著作刻意曲譯為“台灣：南島民族的發源地”，并將“南島語族起源於中國南方、經台灣擴散”的主流觀點改寫為“台灣是南島文明的發源地”。③這一改譯使原本中性的學術假說首次被賦予“台灣是南島文明起源”的政治意涵。此後，該假說被島內少數民族社會運動者及台獨分裂勢力不斷強化，逐漸演變為“台灣主體性”的核心論據。
一方面，以行政力量製造學術定論的幻象。台灣當局通過原住民族委員會“文化和旅游部”等機構，預設“台灣為南島語族發源地”的政治前提，委托學術團隊圍繞南島語族及相關地區的經濟、教育、氣候變遷等議題開展研究，并有目的地推動符合其政治立場的研究成果在島內占據主流地位，使“台灣原鄉論”不再是個別學者的學術立場，而成為政治話語的學術基礎。與此同時，台灣當局將這種被政治化的學術觀點迅速轉化為教育工具。2016年，台灣當局開始實施“12年國民基本教育課程綱要”，南島語族被刻意拔高并植入教材。在課綱層面，語文課綱中明確突出“台灣‘原住民族’屬於南島語系民族，台灣‘原住民族’語文有南島語系起源地的國際地位”；在地理和歷史課綱中則反復強調台灣“原住民”與南島語族的關係，向島內青年學子灌輸“台灣是南島民族”的所謂“國家和民族認同”。④台灣當局試圖通過教育系統工程，將南島語族重塑為台灣學生認知體系中的文化起點和身份符號，以切斷與中華文化的聯繫。事實上，這一系列操作完全經不起推敲。台灣島內的一些正規的學術機構深知所謂“台灣原鄉論”證據不足，且無法否認台灣南島語族與中國大陸的深厚淵源。當局刻意掩蓋這一學術共識，顯然是利用“學術研究”的幌子消除島內民衆對台獨叙事的心理抗拒，并培養更多支持其台獨論述的學者，為其台獨政策提供文化支撑。
另一方面，以學術傳播營造虛假的社會氛圍。台灣當局高頻舉辦“南島語族起源與擴散”國際研討會、專題展覽與文化節慶等活動，并藉助公立大學、博物館及主流媒體傳播“台灣是南島文化搖籃”的理念，企圖將其塑造為社會共識。同時，台灣當局還在學術機構與文化體系中進行相應布局，如在中央研究院設置“南島語數位典藏資料庫”對研究者開放，在“文化和旅游部”主管的“國家文化記憶庫”中設置“台灣原住民族及南島文化資產保存資料庫”對社會公衆開放，在台灣史前史博物館常設“南島廳”，在台灣自然科學博物館舉辦“南島語系的家”特展等。通過這些公共文化場域的資源傾斜和議題引導，逐步將原有爭議性的學術假說粉飾為被社會普遍接受的“歷史常識”，誤導島內公衆對歷史文化起源的認知。
（二）操弄族群議題，攫取政治資本與選舉利益
南島語族叙事在島內早已遠非純粹的學術或文化議題，而是被台獨勢力刻意政治化，成為其對抗中華文化叙事、製造社會分化與強化“台灣主體性”的重要政治資源。民進黨及其綠營盟友將南島語族話語納入其“本土政權”的叙事邏輯中，試圖通過操弄相關議題為其台獨理論尋找新的支撑，進而在政治博弈與選舉動員中最大化其實際政治收益。
一方面，民進黨當局藉南島議題拉攏特定族群，迫使其為民進黨的政治表演“背書”。自蔡英文總統執政以來，民進黨當局不斷以“歷史正義”與“轉型正義”為名，通過成立“原住民族歷史正義與轉型正義委員會”、并多次發表“向原住民道歉”的政治宣示，將南島語族包裝為“台灣真正的主人”。這些政治表演的實質，并非真心謀求“原住民”福祉，而是通過建構兩岸對立史觀，將國民黨當局定性為“外來殖民政權”。儘管其政策承諾多為空頭支票，但這一策略確實在政治上產生了一定收益，成功拉攏了部分“原住民”精英與意見領袖，一定程度上蠶食了國民黨在“原住民”地區的傳統鐵票優勢，也為其“去中國化”政策披上了本土正義的外衣。
另一方面，南島語族認同被包裝為“台灣認同”的重要來源，為民進黨培育了長期的意識形態追隨者與“天然獨”票倉。為實現其“脫中”圖謀，民進黨利用執政優勢，與島內媒體、文化機構合作，在公共領域持續放大南島語族叙事。島內影視作品、媒體評論紛紛強化“台灣人源自南島語族”“台灣是南島文明的起點”等叙述。同時，台灣當局在語言與文化政策上藉南島語族弱化中華文化的主體地位。2017年，台灣當局頒行“原住民族語言發展法”，將16種原住民族語言提升為所謂的“國家語言”，并通過推出“原住民族瀕危語言搶救計畫”、建立“原住民族語言資料庫”、設立“原住民族語言研究發展基金會”等措施大力推廣，試圖在法律與制度層面，強行將原本屬於地方性族群的語言提升至與通用漢語同等的政治位階，以此消解漢語在島內的核心地位。這一系列“身份政治”策略，在輿論層面產生了一定的效果。據《美麗島電子報》2025年9月公布的民調顯示，有26.5%的台灣民衆自認是“南島語族的一分子”，且20-29歲的比例明顯高於其他年齡層，達到41.2%。⑤這表明“南島叙事”已從學術論點演變為部分民衆的心理認同。此類政治操弄不僅割裂了島內社會的歷史記憶，也在心理層面削弱了台灣民衆對中華文化與民族的歸屬感，使“南島認同”逐步異化為“去中國化”的政治象徵。
|
